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成吉思汗西征 (三) 長春真人丘處機

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就在成吉思汗準備西征時,風聞中原有長春真人丘處機者,有長生不老之術,乃征召長春真人前往西征行在。

按古代帝王莫不希望能修得長生不老之術,以便永掌權力。自秦始皇、漢武帝、北魏太武帝拓跋燾而唐太宗莫不熱衷此道。

成吉思汗之征召長春真人,實不足為怪,按長春真人丘處機係道教全真派重陽真君之嫡傳弟子,在金朝統治下的華北地區極具聲望,甚至傳言渠已高壽三百,並有養生延命秘法[13],成吉思汗遂遣使征召,其時金朝河南提控邊鄙使欲其前往講道,長春真人卻之,僅以詩頌答之,時為西元1218年。

同年八月,南宋大師李金、彭義斌也欲邀其南下講道,同樣辭謝,此因長春真人已看出金、宋氣數將盡,不必虛與委蛇,而且已看出蒙古崛起,終將擁有「天下」,因此成吉思汗出征時駐蹕也兒的石河,遣使征召其前往西征行在,長春真人欣然應允前往西域。

按其時長春真人已經高齡七十二歲[14],此一歲數在當年可算是耄耋之齡,其所以不辭辛勞跋山渡漠應召前往西域者,顯然是已看出「天下」終將歸於蒙古,此時應召前往,對未來保護全真教,必有助益(見王友三《中國宗教史》上冊,頁470,果而如此,長春真人確屬高瞻遠矚黜慧過人。

另有說法以長春真人耳聞蒙古軍極為殘暴,所過之處無不盡情蹂蹸濫殺無辜,毀城滅鎮毫不憐惜,長春真人為救天下蒼生及全真教之生存,不惜以風燭殘年,應召前往西域,面見成吉思汗,以上天有好生之德,說之以情,或能有所改變,果然此說為真,則其悲天憫人情操,可與佛陀比肩。

長春真人奉成吉思汗之召後,於成吉思汗十六年(西元1221年)率門弟子十八人出發西行,沿途跋山渡漠翻越帕米爾高原,進入河中西遼舊壤,至當年底到達薩馬爾罕(時成吉思汗不在該城)。

此時大蒙古國耶律國公(註)及將領均出城置酒郊迎,旋入城,以時值隆冬,遂決定俟來年開春後,再行前往謁見成吉思汗,長春真人一行遂在薩馬爾罕駐冬。

(註) 耶律國公 - 指耶律楚材,係蒙古攻金時於1215年得耶律楚材,成吉思汗將之帶在身邊,供隨時諮詢

據《長春真人西遊記》所載此城秋夏常無雨,國人疏二河[15]入城,分繞巷陌,家戶始有水得用,長春真人稱摩訶末未敗之前,城中有十萬餘戶,每戶姑以五十人計,則蒙古軍攻入薩馬爾罕之前,該城應有五、六十萬人之多,但蒙古軍進入之後,該城僅餘四分之一人口,可見殺戮之慘烈[16]

當年閏十二月時,成吉思汗駐蹕大雪山(即印度庫斯山系)之東南,因沿途大雪封山,乃准長春真人於來年(西元1222年)開春前來謁見。

次年1222年)三月上旬,成吉思汗自行宮遣阿里鮮傳旨稱:

急欲見真人,希真人毋憚勞頓,速來行宮,以便請益求道。

於是長春真人一行在蒙古大軍保護下南行三日,渡阿姆河,沿途所見景象與中原迥異,於四月五日抵達成吉思汗行宮,命大臣喝剌播來迎,成吉思汗以真人辭他國之徵聘(指金與南宋)而應詔西來,大為嘉慰,並詢以有何長生之藥,長春真人直言「有衛生之道,而無長生之藥」,成吉思汗嘉其誠實,遂在大汗宮帳旁另設二帳,以居長春真人一行。

成吉思汗詢以:


人呼師為騰吃利蒙古孔(註),自謂之邪?

(註) 按「騰吃利」即「騰格里」,此詞自匈奴以來,北方草原諸游牧民族均稱天為騰格里,騰吃利蒙古孔,意為天人,或可譯為通天之人;「孔」與「匈」、「胡」音近,其意為人

長春真人復誠實告以此乃他人之謬稱,一般人僅稱之為先生,此時鎮海奏稱(鎮海,係蒙古大將,沿途護送長春真人到西域):「有人尊之曰師父者、真人者、神仙者。」成吉思汗遂指定自今之後,可稱之曰神仙。

在成吉思汗西征期間,曾多次向長春真人請益,頗受大汗重視,成吉思汗且稱:

神仙說養生之道,我甚入心,使勿泄於外。

由於「勿泄於外」,真人所說的養生之道其內容為何?至今莫明。






[13]  見王友三《中國宗教史》山東齊魯出版社,上冊,頁470
[14]  關於長春真人之往西域,詳情可參見其門弟子李志常《長春真人西遊記》,列《四部備要》,台灣中華書局,1974年影印出版
[15]  此二河乃柴拉夫香河在城外山腳下分為支,其一為白河,另一為黑河,薩馬爾罕在西遼時設為河中府治所在。
[16]  見《長春真人西遊記》。
地圖來源:史圖館43史圖館45

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