成吉思汗西征 (三) 長春真人丘處機

就在成吉思汗準備西征時，風聞中原有長春真人丘處機者，有長生不老之術，乃征召長春真人前往西征行在。

按古代帝王莫不希望能修得長生不老之術，以便永掌權力。自秦始皇、漢武帝、北魏太武帝拓跋燾而唐太宗莫不熱衷此道。

成吉思汗之征召長春真人，實不足為怪，按長春真人丘處機係道教全真派重陽真君之嫡傳弟子，在金朝統治下的華北地區極具聲望，甚至傳言渠已高壽三百，並有養生延命秘法[13]，成吉思汗遂遣使征召，其時金朝河南提控邊鄙使欲其前往講道，長春真人卻之，僅以詩頌答之，時為西元1218年。

同年八月，南宋大師李金、彭義斌也欲邀其南下講道，同樣辭謝，此因長春真人已看出金、宋氣數將盡，不必虛與委蛇，而且已看出蒙古崛起，終將擁有「天下」，因此成吉思汗出征時駐蹕也兒的石河，遣使征召其前往西征行在，長春真人欣然應允前往西域。

按其時長春真人已經高齡七十二歲[14]，此一歲數在當年可算是耄耋之齡，其所以不辭辛勞跋山渡漠應召前往西域者，顯然是已看出「天下」終將歸於蒙古，此時應召前往，對未來保護全真教，必有助益（見王友三《中國宗教史》上冊，頁470），果而如此，長春真人確屬高瞻遠矚黜慧過人。

另有說法以長春真人耳聞蒙古軍極為殘暴，所過之處無不盡情蹂蹸濫殺無辜，毀城滅鎮毫不憐惜，長春真人為救天下蒼生及全真教之生存，不惜以風燭殘年，應召前往西域，面見成吉思汗，以上天有好生之德，說之以情，或能有所改變，果然此說為真，則其悲天憫人情操，可與佛陀比肩。

長春真人奉成吉思汗之召後，於成吉思汗十六年（西元1221年）率門弟子十八人出發西行，沿途跋山渡漠翻越帕米爾高原，進入河中西遼舊壤，至當年底到達薩馬爾罕（時成吉思汗不在該城）。

此時大蒙古國耶律國公(註)及將領均出城置酒郊迎，旋入城，以時值隆冬，遂決定俟來年開春後，再行前往謁見成吉思汗，長春真人一行遂在薩馬爾罕駐冬。

(註) 耶律國公 - 指耶律楚材，係蒙古攻金時於1215年得耶律楚材，成吉思汗將之帶在身邊，供隨時諮詢

據《長春真人西遊記》所載此城秋夏常無雨，國人疏二河[15]入城，分繞巷陌，家戶始有水得用，長春真人稱摩訶末未敗之前，城中有十萬餘戶，每戶姑以五十人計，則蒙古軍攻入薩馬爾罕之前，該城應有五、六十萬人之多，但蒙古軍進入之後，該城僅餘四分之一人口，可見殺戮之慘烈[16]。

當年閏十二月時，成吉思汗駐蹕大雪山（即印度庫斯山系）之東南，因沿途大雪封山，乃准長春真人於來年（西元1222年）開春前來謁見。

次年（1222年）三月上旬，成吉思汗自行宮遣阿里鮮傳旨稱：

急欲見真人，希真人毋憚勞頓，速來行宮，以便請益求道。

於是長春真人一行在蒙古大軍保護下南行三日，渡阿姆河，沿途所見景象與中原迥異，於四月五日抵達成吉思汗行宮，命大臣喝剌播來迎，成吉思汗以真人辭他國之徵聘（指金與南宋）而應詔西來，大為嘉慰，並詢以有何長生之藥，長春真人直言「有衛生之道，而無長生之藥」，成吉思汗嘉其誠實，遂在大汗宮帳旁另設二帳，以居長春真人一行。

成吉思汗詢以：

「人呼師為騰吃利蒙古孔(註)，自謂之邪？」

(註) 按「騰吃利」即「騰格里」，此詞自匈奴以來，北方草原諸游牧民族均稱天為騰格里，騰吃利蒙古孔，意為天人，或可譯為通天之人；「孔」與「匈」、「胡」音近，其意為人

長春真人復誠實告以此乃他人之謬稱，一般人僅稱之為先生，此時鎮海奏稱（鎮海，係蒙古大將，沿途護送長春真人到西域）：「有人尊之曰師父者、真人者、神仙者。」成吉思汗遂指定自今之後，可稱之曰神仙。