從使者往來看唐蕃關係
上一篇：唐朝 vs 吐蕃 (四) 唐蕃關係
結論
吐蕃是內含複雜的民族，但與漢人一樣源遠流長，而且兩者有著千絲萬縷的綿密關係。
可是既有衝突的一面，但更多的是相互融合與吸納。這也是兩個民族或兩種文化碰觸時必然發生的情況。
就唐、蕃兩大民族而言（事實上這兩大民族各自都是由許多民族混融而成，兩者都不是單一血緣體民族），彼此相同之處遠多於相異之處，但雙方未能妥善掌握求同存異的思維，以致有唐一代除太宗朝中期及高宗朝初期，也即吐蕃松贊干布贊普娶唐文成公主至松贊干布辭世之前，唐、蕃關係至為融洽，贊普本人也釋氈裘、襲紈綺，漸慕華風，更遣吐蕃酋豪子弟到長安入國子學以習《詩》、《書》，並聘請唐人之「識文之人，入蕃「典其表疏」，以是唐蕃文化雙向交流，其所以能如此者，應係文成公主居間調和之功。
西元650年（唐高宗李治永徽元年）松贊干布辭世，據五世達賴喇嘛所著《西藏王臣記》所載，文成公主及尼泊爾赤尊公主均無子嗣。
松贊干布之前曾納茹容蕯、象雄（即羊同）蕯及孟蕯赤姜等三部落頭目之女為妾，僅孟蕯赤姜生有一子名曰貢日貢贊（或作昆贊、昆松見劉義棠《中國邊疆民族史》台北中華書局，1971年，頁407）。
貢日貢贊於十三歲時，松贊干布禪位於他，但貢日貢贊在位六年（十九歲）時病卒，松贊干布又重掌贊普之位[26]。
及松贊干布辭世，遂由其孫芒松芒贊（貢日貢贊之子）嗣立，時年僅十三歲[27]，與文成公主無血緣關係，自是無影響力，由重臣大論祿東贊執政秉。
祿東贊頗有才華兼具器識，講兵訓師，雅有節制，之前吐蕃之能兼併群羌，多出其謀，時吐谷渾降附於唐，吐蕃大論祿東贊深為怨忿，遂發兵討吐谷渾。
高宗龍朔三年（663年），吐谷渾、吐蕃雙雙上表唐廷，求判曲直，並祈援助，高宗兩皆不許，其時適有吐谷渾之臣素和真因罪投奔吐蕃（其不投唐者，以吐谷渾已降附唐，如投唐，恐被遣回），乃向吐蕃具言吐谷渾之虛實，由是吐蕃之伐吐谷渾乃大獲勝。
吐谷渾諾曷鉢可汗及所娶唐弘化公主率千餘帳投涼州，上表唐廷告急。唐高宗於其咸亨元年（670年，其年原為總章三年，改元咸亨）四月，詔以右威大將軍薛仁貴為邏娑道行軍大總管、左衛員外大將軍阿史那道真、右衛將軍郭侍封為副，率軍十餘萬以討吐蕃。
軍至大非川（約當今青海省海南藏族自治州共和縣西南切吉曠原），兩軍接戰，唐軍大敗，雙方一旦訴諸武力，就很難恢復既往之和睦關係。
可是既有衝突的一面，但更多的是相互融合與吸納。這也是兩個民族或兩種文化碰觸時必然發生的情況。
就唐、蕃兩大民族而言（事實上這兩大民族各自都是由許多民族混融而成，兩者都不是單一血緣體民族），彼此相同之處遠多於相異之處，但雙方未能妥善掌握求同存異的思維，以致有唐一代除太宗朝中期及高宗朝初期，也即吐蕃松贊干布贊普娶唐文成公主至松贊干布辭世之前，唐、蕃關係至為融洽，贊普本人也釋氈裘、襲紈綺，漸慕華風，更遣吐蕃酋豪子弟到長安入國子學以習《詩》、《書》，並聘請唐人之「識文之人，入蕃「典其表疏」，以是唐蕃文化雙向交流，其所以能如此者，應係文成公主居間調和之功。
西元650年（唐高宗李治永徽元年）松贊干布辭世，據五世達賴喇嘛所著《西藏王臣記》所載，文成公主及尼泊爾赤尊公主均無子嗣。
松贊干布之前曾納茹容蕯、象雄（即羊同）蕯及孟蕯赤姜等三部落頭目之女為妾，僅孟蕯赤姜生有一子名曰貢日貢贊（或作昆贊、昆松見劉義棠《中國邊疆民族史》台北中華書局，1971年，頁407）。
貢日貢贊於十三歲時，松贊干布禪位於他，但貢日貢贊在位六年（十九歲）時病卒，松贊干布又重掌贊普之位[26]。
及松贊干布辭世，遂由其孫芒松芒贊（貢日貢贊之子）嗣立，時年僅十三歲[27]，與文成公主無血緣關係，自是無影響力，由重臣大論祿東贊執政秉。
祿東贊頗有才華兼具器識，講兵訓師，雅有節制，之前吐蕃之能兼併群羌，多出其謀，時吐谷渾降附於唐，吐蕃大論祿東贊深為怨忿，遂發兵討吐谷渾。
高宗龍朔三年（663年），吐谷渾、吐蕃雙雙上表唐廷，求判曲直，並祈援助，高宗兩皆不許，其時適有吐谷渾之臣素和真因罪投奔吐蕃（其不投唐者，以吐谷渾已降附唐，如投唐，恐被遣回），乃向吐蕃具言吐谷渾之虛實，由是吐蕃之伐吐谷渾乃大獲勝。
吐谷渾諾曷鉢可汗及所娶唐弘化公主率千餘帳投涼州，上表唐廷告急。唐高宗於其咸亨元年（670年，其年原為總章三年，改元咸亨）四月，詔以右威大將軍薛仁貴為邏娑道行軍大總管、左衛員外大將軍阿史那道真、右衛將軍郭侍封為副，率軍十餘萬以討吐蕃。
軍至大非川（約當今青海省海南藏族自治州共和縣西南切吉曠原），兩軍接戰，唐軍大敗，雙方一旦訴諸武力，就很難恢復既往之和睦關係。
關於唐、蕃大非川之役，唐軍以大敗收場，但《西藏王臣記》則憑空杜撰了如下一段「人造的歷史」說是：
「繼後，王孫芒松芒贊繼承王位。此時唐廷已知化身大王升遐，乃發兵入藏（應為吐蕃，但譯者為求通俗而用「藏」），直抵神變大寺（應即是神變殿堂，藏語音譯為熱蕯楚朗），穢積金剛神，變化神兵，出而應戰，唐兵逃遁。倫布噶為報此恨，又率領藏軍十萬，大襲唐軍，噶爾卒於軍中（似指大論祿東贊）。此後又盛傳唐軍入藏，……未幾，唐軍果至，縱火燒布達拉宮，……」（見該書漢譯本頁33）
這一段唐軍入藏，火焚布達拉宮之記載，兩《唐書》未有隻字片語提到，顯屬五世達賴喇嘛憑空杜撰。藏文史料 宗教與史事混淆不清外，往往天馬行空任意杜撰。
試想唐軍果真進入拉蕯，此乃唐蕃接觸以來從未之「豐功偉績」，兩《唐書》豈有不予以載錄之理，反而載記唐軍大敗於大非川？更何況大非川西南距拉蕯尚有一千多公里之遙，唐軍如何去得？
可見藏文史料向乏可信度，縱然時至近現代藏文著作仍有此病，如夏格巴所撰之《藏區政治史》，對許多證據確鑿之史料，仍師心自用，或予纂改，或任意刪除，僅能作為參考而乏可信度。研究吐蕃或西藏史事，仍以漢文史料最為可靠。
試想唐軍果真進入拉蕯，此乃唐蕃接觸以來從未之「豐功偉績」，兩《唐書》豈有不予以載錄之理，反而載記唐軍大敗於大非川？更何況大非川西南距拉蕯尚有一千多公里之遙，唐軍如何去得？
可見藏文史料向乏可信度，縱然時至近現代藏文著作仍有此病，如夏格巴所撰之《藏區政治史》，對許多證據確鑿之史料，仍師心自用，或予纂改，或任意刪除，僅能作為參考而乏可信度。研究吐蕃或西藏史事，仍以漢文史料最為可靠。
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邊疆少數民族諺語集錦
人把地種好，地把人餵飽。（維吾爾族）
火煙不出屋，場上別晒穀。（黎族）
早霧晴，晚霧雨。（白族）
螞蟻出洞，小雨不停；長蟲出洞暴雨淋淋。（彝族）
兩人相好，六十年嫌短；兩人不合，十六年嫌長。（侗族）
相愛才交友，合意才聯親。（水族）
不作異鄉人，不知故土親。（維吾族）
馬馳千里，總想著群體；人走千里，總想著故里。(哈薩克族)
人老思鄉，人老思林。（藏族）
山是柯爾克孜人的父親，水是柯爾克孜人的母親。(柯爾克孜族)
秋天不積草，來年無春羔。（蒙古族）
拿弓的人忘不了箭，騎馬的人丟不了鞍。（滿族）
勤堵水有魚吃，勤種田有飯吃。（傣族）
男兒莫閑坐，少女少串門。（回族）
不出力鋤，怎挖得根。（瑤族）
一年辛苦，十年幸福；前人辛苦，後人幸福。（壯族）
人不學落後，刀不磨生銹。（回族）
【節錄自（中國少數民族諺語分類詞典）編寫組，《中國少數民族諺語分類詞典》，（呼和浩特：內蒙古人民出版社，1993年）】
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延伸閱讀:
唐朝 vs 吐蕃(五): 結論
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